Психолого-педагогические основы работы с детьми на приходе

Общие характеристики возраста

С физической точки зрения организм подростка получил черты и потенциал зрелости, но у него еще нет опыта, чтобы направить этот потенциал. Его эмоциональная жизнь находится на подъеме, однако культура ограничивает те пути, посредством которых он может выразить свои чувства. Неписаные правила подчинения и ожидания взрослых приводят в замешательство. С социальной точки зрения он уходит из-под домашнего крыла, отождествляя себя со сверстниками.

Подростковый период – время огромных духовных, физических, эмоциональных и социальных перемен. Подростки (и это свойственно всем детям в возрасте от 12 до 17 лет) особо нуждаются в постоянном личном общении с людьми, проявляющими любовь к ним. Такое общение помогает им удовлетворять свои психологические потребности. К ним относятся следующие:

Потребность в здоровом взгляде на себя. Большинство подростков чувствуют себя не отвечающими требованиям в какой-либо сфере своей жизни. Нужно постараться помочь им осознать, что они, как личности, очень нужны близким, Церкви, Богу.

Потребность принадлежать. Опросы подростков в одном из храмов показали, что главная причина их прихода в воскресную школу – это желание встретиться с друзьями. Подростки хотят принадлежать к группе молодежи, которая представляет собой христианское содружество. Педагог должен дать понять подросткам, что приход – место, где их всегда примут и всегда ждут.

Потребность в знакомстве с лицами другого пола. Главная проблема в подростковом периоде – это отношения и общение с представителями другого пола. Встречи, поездки и занятия, чтение Библии могут научить ребят правильным отношениям между собой. Подросткам необходимо принадлежать к группе, где их быстро меняющееся развитие признается как подарок Бога. Все подростки, независимо от их физического развития, хотят, чтобы взрослые относились к ним как к равным. Церковные группы подростков должны стать местом, где они могут научиться относиться друг к другу по-христиански.

Потребность в социальной адекватности. Подросткам присущи поиски ответов на вопросы: «Насколько я подхожу для общества?», «Кто я?», «Какой цели я должен добиваться?». Встречаясь с педагогом, подростки могут увидеть важность принадлежности к Церкви, к Богу. Общение с подростками на приходе дает педагогу возможность помочь им решить некоторые их личные проблемы.

Физические характеристики:

– физическое развитие замедляется;

–значительное развитие вторичных сексуальных признаков;

– развиваются сильные сексуальные влечения;

– полны энергии, радости, деятельности.

Эмоциональные характеристики:

– способность к личным контактам возрастает;

– зачастую любят поспорить;

– самоуверенность может быть лишь прикрытием глубокой неуверенности в себе;

– ищут признания у других.

Социальные характеристики:

– учатся как давать другим, так и получать от других;

– усиливается желание жить отдельно от родителей;

– имеют прочно сложившийся круг друзей;

– отношения с представителями другого пола значительно расширяются;

– иногда группировки выражают свое мнение наперекор своим родителям;

– иногда восстают против представителей власти.

Интеллектуальные характеристики:

– способны к более сложному уровню мышления и абстрактному мышлению;

– могут задавать очень сложные вопросы;

– могут не замечать аргументов, противоречащих логике;

– очень критично настроены к тому, во что их учат верить.

Духовные характеристики:

– ищут, что правильно, а что нет с точки зрения Библии;

– чувствуют обеспокоенность и вину за свой интерес к противоположному полу;

– расстроены тем, что, желая прекратить нежелательное поведение, они не в силах справиться с собой;

– часто молятся о прощении.

4.2. Юношество (16–17 лет)

Физические характеристики:

– физические качества обычно развиты полно;

– уделяют большое внимание собственному здоровью.

Эмоциональные характеристики:

– имеют чувство уверенности в себе;

– могут отнестись к нуждам других внимательнее, чем к своим;

– обычно дружелюбно настроены к членам своей семьи.

Социальные характеристики:

– развивают серьезные отношения с другими людьми, включая представителей противоположного пола;

– испытывают интерес к личностным отношениям, возрастает интимность этих отношений и преданность им;

– свидания с представителями противоположного пола становятся частым событием;

– находят почасовую работу и сами зарабатывают для себя деньги.

Интеллектуальные характеристики:

– начинают задумываться о своем будущем;

– начинают задумываться о будущей профессии;

– понимают, что сегодняшнее решение повлияет на их завтрашнюю жизнь;

– развивают способность рассматривать несколько предложений, вариантов поведения одновременно;

– принимают более разумные и серьезные решения;

– развивают способность решать конфликты путем обсуждения возникших проблем.

Духовные характеристики:

– способны к сильной приверженности в отношениях со Христом;

– испытывают и подвергают проверке моральные и духовные ценности;

– могут понять других и заботятся об их мнении о себе;

– интересуются вопросами жизни после смерти;

– задают вопросы в области личной духовной жизни и подвержены сомнениям в этой области;

– развиваются духовно путем усвоения глубоких духовных истин;

– возрастают их способности применять духовные истины в жизни.

Особенности восприятия ключевых понятий

Понятие о семье.

– Сильное желание быть независимым, решать все самому ведет к восстанию против родителей и вообще против авторитета взрослых. Подростки хотят уничтожить ограничения детства и в то же время часто теряются при встрече с новыми явлениями. И все же семья им нужна как убежище, откуда можно уходить в самостоятельную жизнь, но куда можно вернуться в случае беды.

Желание подростков стать поскорее самостоятельными предоставляет возможность предложить им взглянуть новыми глазами на веру, на проблемы нравственности и отношений с людьми. Какую бы они хотели иметь семью в будущем? Как они хотели бы воспитывать своих детей и т.д.?

Представление о своей личности.

– Интеллектуальное развитие достигает почти полной зрелости. Дети способны к формальному логическому мышлению. Физиологический рост, изменение внешности, резкая разница во внешней взрослости подростков того же возраста, вызывают большую неуверенность в себе, прикрываемую хвастливостью. Половое созревание и новое отношение к лицам другого пола связано с повышенной эмоциональностью. Возникает конфликт между жаждой самостоятельности и потребностью в поддержке и защите, когда трудности слишком велики. Но они способны постигать незнакомое им ранее чувство альтруизма и любви.

Задача воспитателя помочь подросткам проверить свои религиозные убеждения и верования в свете нового и более критического мышления. Пожалуй, самым главным остается умение научить их ставить вопросы о том, во что они верят или не верят и почему; что самое важное для них в жизни; как они понимают дружбу, любовь и т.д.

Отношение к окружающей среде.

– Появляется желание получить какой-то статус, значение, признание. Потребность в увеличении доверяемой им ответственности и озлобление за то, что взрослые им не всегда доверяют. Потребность быть как все во всех областях поведения, одежды и т.д. Молодежная культура и неодобрение старшего поколения часто доходят до враждебного противостояния. Авторитетные заявления взрослых неубедительны и вызывают раздражение.

В этом возрасте можно начать готовить подростков к христианскому пониманию роли и ответственности человека в окружающем обществе. Для этого весьма полезно изучение истории Церкви, жизни ранних христиан, христиан XX века и того, какие возникали проблемы в жизни церковного общества, отношений Церкви и государства и т.д. Много материала можно найти в Деяниях Апостолов и в Посланиях.

Понятие о Церкви.

– Участие в церковной жизни становится более трудным и приобретает большее значение. Подростки склонны искать в храме защиты и утешения, но реагируют на церковные правила как на подавление свободы. Если они сохранили привычку приходить к исповеди, то хороший духовник оказывает большое влияние на их духовный рост.

Участие в церковной жизни помогает подросткам пережить этот период не отходя от Церкви: участие в хоре, в приходской работе, прислуживание в храме. Самое важное для подростков – влияние хорошего и мудрого духовника, но полезна всякая искренняя дружба с любящим молодежь верующим взрослым.

Изучение истории Церкви помогает подросткам лучше понять значение Церкви.

Понятие об окружающем мире.

– У подростков часто появляется неподдельный скептицизм, и многие в этот период отходят от веры. Они не находят разрешения конфликта между наукой и религией. Школьное преподавание истории отрицательно относится к роли Церкви, а нетерпимость подростков к лицемерию и неискренности заставляет сомневаться в полезности веры знакомых людей.

Очень важно, чтобы молодежь услышала от церковных людей компетентное и объективное изложение законов науки и научного мышления. Подростки легко подмечают слабые места в аргументации недостаточно образованных защитников веры. Там, где это позволяют условия, молодежь легко привлекать к сбору средств и к участию в помощи нуждающимся – пожилым, бедным и т.д.

Понятие о Боге.

– О Боге подростки склонны думать в более абстрактных терминах, но некоторые из них еще сохраняют детское мировоззрение. Многие перестают думать о религии, еще не отказавшись от нее. В большинстве случаев интерес к собственной жизни, к отношению со сверстниками гораздо сильнее, чем интерес к религии, и они не видят связи одного с другим.

Личную веру и проблемы познания Бога трудно сделать предметом обсуждения в группе молодежи. Проповедей они слушать не любят. Довольно приемлемой формой занятий является ознакомление с интересной биографией, в которой поднимаются спорные вопросы, и обсуждение ее. Главная цель всех занятий – помочь подросткам разобраться в том, что они действительно сами думают, во что они верят и что это для них значит.

Молитва.

– Личная молитва, за обязательным ежедневным исполнением которой следят родители, забывается, но молитвы добровольные могут быть искренними и глубокими.

Беседы о молитве с использованием таких книг, как «Записки» отца Александра Ельчанинова и других современных православных богословов, могут принести большую пользу, если участие в группе добровольно.

Понимание символизма.

– Религиозная символика в богослужении, текстах и вероучении понимается без труда. Воспринимаемый подростками символизм может благотворно дополнять свойственный этому возрасту рационализм.

Подросткам доступно обсуждение более трудных мест Ветхого Завета и более трудных новозаветных притч о Страшном суде и конце мира. Важно, чтобы подростки поняли разницу между символическим и фантастическим.

Нравственные понятия.

– Нравственные понятия, вызывавшие одобрение или неодобрение взрослых, теряют цену. Мерки правильного и неправильного, принятые в современном обществе, общепринятая половая свобода очень далеки от христианского учения. То, что могло определяться приличиями или запугиванием, не производит на подростков впечатления.

Самая главная задача всякого воспитателя, работающего с молодежью, – помочь найти верные и приемлемые для них критерии нравственности. Современная цивилизация ставит под вопрос почти все нравственные убеждения старших поколений – иногда с некоторым основанием. Христианская нравственность не должна быть призывом к старому. Подросткам необходимо, по крайней мере, знать, как христианская вера освещает наше понимание личной жизни человека.

Историческое сознание.

– Появляется интерес к развитию личности в историческом времени: что думали и чувствовали люди в другие времена? Как влияет на человека жизнь в то или другое историческое время? Что принесет нам будущее развитие человечества? Сознание и обсуждение таких и аналогичных вопросов вполне доступно подросткам.

Подросткам очень важно передать понятие, что и христианство, и Церковь живут, что жизнь эта не статична. Поэтому очень полезно всякое изучение исторического процесса в жизни Церкви. Такие темы, как история старообрядчества в Русской Церкви, разделение Церквей, историческое изучение Библии и т.д., могут углубить их понимание христианства и Церкви.

Как эффективно взаимодействовать с детьми подросткового возраста?

Можно сказать, что главная задача этого возраста – выбор Божьего пути. И многие в этом возрасте или чуть позже такой выбор делают. И если юноша сам приходит к необходимости жить для Бога, то его духовная жизнь приобретает настоящую силу и глубину. И складывается общая жизнь с духовником или взрослым-христианином, личные отношения на серьезном уровне, которые для подростка становятся очень ценными.

Сложность в разговоре о вероучении с подростками представляет некоторый разрыв между рациональной и эмоциональной их стороной. С одной стороны, они способны совершать и любят сложнейшие логические операции, готовы к абстрактному мышлению, а с другой, они все воспринимают через призму эмоций. Причем эмоции часто преобладают над разумом. Если им будет скучно, они не услышат даже самые ясные логические цепочки рассуждений. Если педагог в разговоре с ними будет прибегать только к эмоциям как аргументу, то они не воспримут это серьезно.

Это время, когда подростки учатся переживать личные трагедии (предательство друзей, несчастная влюбленность, неприятие в группе). Поэтому именно сейчас особенно важно, чтобы приход стал для них принимающей средой, в которой не учили бы вероучению, не давали бы знания о Боге, но учили жить в Боге, сами просто жили вместе с подростком и любили его.

Занятия должны быть построены таким образом, чтобы вызвать у подростка вопросы, любопытство, желание получить ответ. Вероучение не должно преподноситься ему как нечто завершенное, нечто давно исследованное кем-то и теперь готовое для передачи слушателю. Цель преподавания – не передать знания о чем-то, а «сделать его самого объектом любви и интереса, поместить его в центр всей нашей религиозной жизни»^[1].

Говоря с подростком, надо обращаться не только к его разуму или пытаться вызвать только эмоции, нужно обращаться ко всей личности, пытаться рассказать о православном вероучении не в форме некоей информационной выкладки, а как о том, что непосредственно связано лично с его жизнью и что может его жизнь изменить. Это опытное знание Бога дается в Церкви.

«Два направления, два метода в подходе к преподаванию православного вероучения. Эти два метода связаны между собой и должны дополнять друг друга. Первый – раскрытие вероучения через жизнь Церкви, как некое объяснение самой Церкви, как дар жизни Церкви, в которой ясно открывается вероучение. Второй метод, дополняющий первый, – раскрытие вероучения как ответа на вопросы тех, кого мы учим. Именно такой подход использовала всегда Православная Церковь. Если вы рассмотрите сложную историю православного вероучения, то везде заметите этот метод: с одной стороны, Церковь как дар Божий и объяснение того, что открывается в этом даре, с другой – вопрошание человека и ответ Бога на него»^[2].

То, что подростки узнают на приходских встречах, то, что они делают, не должно быть для них мертвым знанием, не применимым в жизни. То, что они узнали, должно открыться для них как нечто, без чего они не могли бы двигаться дальше, как то, что было нужно им, что они приняли и что предстоит еще им понять.