В январе 2024 года Сектором приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви был проведен опрос среди почти 150 экспертов в области приходского просвещения, и задали им такой вопрос: “По каким программам для приходских занятий работают ваши приходы?” Так, мы узнали, с чем сейчас работают приходские педагоги, и зримо увидели проблему недостатка качественного методического оснащения.
Диаграмма
Доли учебных пособий, используемых в воскресных школах
Диаграмма
Доли учебных пособий, используемых в воскресных школах
прот. Серафима Слободского
“Жизнь и учение Господа Иисуса Христа”
диак. Илии Кокина
Около трети опрошенных до сих пор работают как с основным пособием с 80-летним учебником, написанным для детей эмигрантской среды в условиях отсутствия любой другой православной литературы, системно излагающей вероучение детям. Еще треть работает по своим собственным авторским разработкам, об уровне и качестве которых нам предстоить только догадываться. Еще две трети работают по УМК “Вертоград” и “Школа под ключ”, которые (!!!) в данный момент НЕ имеют грифа Экспертного совета Синодального отдела религиозного образования.
Есть и еще одна проблема. Немало материалов, которые выложены в Интернете и к которым нередко прибегают педагоги воскресных школ, — протестантские. Помимо того, что программа занятий с детьми в воскресных школах должна, что очевидно, соответствовать православному вероучению, есть и другие моменты, на которые важно обращать внимание.
Итак...
1
Этот тезис кажется очевидным. Но в реальности из-за проблемы отсутствия у приходских педагогов психолого-педагогического образования эта педагогическая константа нередко нарушается: малышей пытаются учить за партами, а подросткам читают лекции.
Программа для воскресной школы должна учитывать психофизиологическую специфику детей дошкольного, младшего школьного и подросткового возраста, их возрастные задачи и потребности.
2
Дети входят в приходскую общину в большинстве случаев не сами по себе, а в составе своих семей. Именно в семье ребенок осваивает основные мировоззренческие установки, ценностные ориентиры, в том числе – ценность заботы о своем духовном здоровье, ценность добродетелей и борьбы со страстями, стремление к личным отношениям с Богом.
Поэтому взаимодействовать с ребенком принципиально важно в контексте его семьи. Приходские педагоги призваны помочь родителям в религиозном воспитании детей, но заменить их они не должны и не могут.
В программе приходских занятий с детьми должна быть продумана система взаимодействия педагогов и катехизаторов храма с членами семей детей, которая подразумевала бы их поддержку в области наставления в вере и развития опыта Богообщения, объяснения особенностей развития ребенка в конкретный период его развития.
3
Знание содержания заповедей Божиих и жизнь по этим заповедям – не одно и то же. Дети могут знать историю евангельских событий, чинопоследование Литургии, содержание тропарей двунадесятых праздников, но не понимать, как все эти знания соотносятся с их жизнью и зачем они им нужны. Задача приходского педагога – передать детям хранимые в Священном Предании Церкви христианские смыслы и опыт Богопознания и Богообщения, а также помочь человеку в становлении и развитии его личного Богообщения и преодоления препятствий к нему. Поэтому на первый план выходит отнюдь не передача и систематизация вероучительных знаний (что является важным, но не главным), а – передача базовых христианских смыслов и ценностей. А если сказать кратко — формирование мировоззрения ребенка. В достижении этих целей педагогу должна помогать программа занятий в воскресной школе.
4
Мы проводили мониторинги оценки удовлетворенности детей своими занятиями в воскресных школах. И всегда максимальное недовольство у ребят подросткового возраста (причем не только старших школьников, но и 10-12 лет) вызывают “школьные” формы – домашки, контрольные, авторитарная позиция учителя, экзамены. В конце концов они перестают замечать особенную разницу между уроками в обычной школе и уроками в воскресной школе – ведь меняется только название дисциплин, но все они равноудалены от реальных проблем и реальной жизни подростка.
Поэтому программа для воскресной школы должна помогать организовывать особое пространство в приходе, где ребенка ждут с радостью, безусловно принимают, готовы ответить на его вопросы и попытаются разрешить сомнения, где будут радоваться или горевать вместе с ним. И тогда приход станет любимым местом жизни ребенка – дружбы, общения и молитвы. А те темы, которые поднимаются и обсуждаются на занятиях в воскресной школе, будут влиять на возрастании молодого христианина в вере в Бога.
5
Занятия в воскресной школе должны базироваться на свободном диалоге с детьми, значимом лично для них. Только те мысли и идеи, которые рождаются самостоятельно в процессе размышления или обсуждения, могут стать личными и ценными; все, что дается извне в готовом виде – не принимается человеком.
Максимальные вариации форм и методов работы поддерживают интерес ребят, раскрепощают их, способствуют лучшему усвоению темы и открывают возможности для сотворчества педагога и воспитанников.
6
Учебно-методические материалы могут называться по-разному – программа по Закону Божьему, по Основам Православия, но по сути они должны естественно включать в себя темы из разных богословских и церковно-практических областей в рамках одного занятия («Истории Священного Писания», «Догматического богословия», «Литургики», «Житий святых» и т. д.).
Дело в том, что вероучительные вопросы раскладываются по отдельным предметным дисциплинам только в условиях академического обучения и исследования. В христианской жизни темы нравственности, догматики, Евангельского Слова, антропологии, аскетики не разделимы и тесно взаимосвязаны. Так, Пасхальная весть о Воскресении Христовом – это центр жизни христианина, а не просто тема из курса Священной истории Нового Завета, и она не должна так восприниматься ни детьми, ни педагогами.
7
Кажется, этот параметр хорошей программы для воскресной школы понятен и общепринят. Но не всегда. Некоторым учителям воскресных школ кажется, что учеба не может и не должна быть очень интересной всегда и во всем. Тем более – такая серьезная учеба, когда на уроках мы говорим о Боге. На уроках ребенок должен трудиться и принуждать себя – ведь “без труда не выловишь и рыбки из пруда”, “без боли нет побед”, а “злато закаляется в горниле”. Но все же занятия в воскресной школе – это про другое.
Цель приходских занятий – помочь детям осмыслить и принять веру в Бога не просто как знание о Его существовании, но – как личные живые отношения с Ним, основанные на любви, и деятельно поддержать их в развитии духовной жизни. Эта задача гораздо сложнее передачи знаний и требует виртуозного методического оснащения и педагогической интуиции. Хорошая программа для воскресных школ должна помогать педагогу и здесь.
8
До тех пор, пока дети находятся в условно изолированном от приходской жизни учебно-воспитательном заведении, они не смогут почувствовать себя полноценными членами приходской общины.
Программа для воскресной школы должна способствовать введению детей в полноту жизни приходской общины, помогать им в приобретении личного восприятия себя как части конкретного прихода и ощущения личной заботы и ответственности за него.
9
Если педагог не заинтересован в использовании программы, не понимает ее основной идеи или не видит возможности применения программы в условиях своего прихода, если ему неудобно работать с ней – то он и не сможет достичь результаты, прогнозируемые авторами программы, и, скорее всего, откажется от нее.
10
Сегодня основным документом, на который должны ориентироваться все программы учебно-воспитательной деятельности в воскресной школе, является – “Основы педагогического сопровождения детей и взрослых в системе приходского просвещения”.
В дальнейшем появится “Обязательный минимум вероучительного содержания для детей и взрослых в приходе”. В нем будет определяться объем минимальных требований к содержанию программ наставления в вере для разных возрастов в приходах Русской Православной Церкви с учетом вариативности форм его реализации в приходе.