Подготовлено специалистом сектора приходского просвещения Синодального ОРОиК А. В. Ракушиным под редакцией руководителя сектора приходского просвещения Синодального ОРОиК иеромонаха Геннадия (Войтишко)
Совершение таинства Брака дает священнику и/или катехизатору-мирянину возможность обратиться к желающим венчаться – будущим или уже состоявшимся супругам – со словом наставления. Такая беседа помогает им глубже осознать значение предстоящего таинства, ответственность за брак перед Богом и друг другом и задуматься о конкретных шагах, которые помогут семье стать «малой Церковью» во главе со Христом.
О необходимости и примерном содержании подготовительных бесед перед таинством Брака говорится в общецерковном документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» (2011 г.).
В соответствии с документом Синодального отдела религиозного образования и катехизации «Основы педагогического сопровождения детей и взрослых в системе приходского просвещения» (2021 г.) такие беседы относятся к «дополнению оглашения». В этом контексте они рассматриваются и в настоящем тексте.
Предлагаемое ниже содержание беседы рассчитано на людей, имеющих базовые представления о православной вере и христианской нравственности, а также опыт и желание вести церковную жизнь.
Если выясняется, что вступающие в церковный Брак этим не обладают, прежде чем начинать беседу непосредственно о Браке и Венчании, следует провести оглашение. В некоторых случаях может потребоваться и миссионерская беседа – если желающие венчаться фактически не имеют намерения жить по-христиански и знакомиться со своей верой.
Примерное содержание бесед перед таинством Брака включает четыре основные части. Каждая из них завершается вопросами для размышления. От пары не требуется давать на них обязательные ответы: они предназначены для личного осмысления и совместного разговора. Вместе с тем отдельные вопросы могут стать поводом для дальнейшего диалога и более подробного обсуждения важных для будущей семьи тем.
Примерное содержание беседы перед таинством Брака
Вступительное слово
Приветствую вас! Вы выразили намерение освятить свой Брак в Церкви. Поэтому сегодняшняя встреча будет посвящена смыслу христианского Брака, а также значению и порядку совершения таинства Венчания.
Часть I. Смысл брака: единство в Боге
1. Брак как замысел Божий
Давайте задумаемся, что такое Брак. В Книге Бытия Бог говорит: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). И далее: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Христос подтверждает эти слова: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).
Брак в христианском понимании связан с призванием супругов к совместной жизни перед Богом. Муж и жена с Божьей помощью преодолевают собственные недостатки и грехи – все то, что отделяет человека от Бога, супруга и других людей, – и вместе идут ко спасению, к единению с Богом в любви. Их общая цель – обретение Царства Небесного уже здесь, на земле, и в вечности. В браке двое становятся единым целым, сохраняя при этом свою личность.
Святитель Иоанн Златоуст писал: «Муж и жена – одна плоть, и этот союз настолько глубок, что не может быть разрушен без великого греха». Единство супругов не означает утраты собственного «я». Речь идет о соединении в любви и о готовности жить друг для друга.
2. Чудо в Кане Галилейской
Первое чудо Христос совершил на браке в Кане Галилейской (Ин. 2:1–11). Он претворил воду в вино. Святые отцы Церкви видят в этом событии глубокий смысл: Христос приходит на брак, чтобы человеческая любовь получила новое содержание и была освящена Божественной благодатью.
Вода здесь может быть образом обычной человеческой жизни, а вино – радости, полноты и преображения в Боге. Брак, в котором нет места Христу, может ограничиться совместным бытом. С Ним же семейная жизнь приобретает иное измерение – становится жизнью, освященной Богом.
3. Брак как образ отношений Христа и Церкви
Апостол Павел пишет: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25). И далее: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:32). Эти слова показывают особое значение христианского брака. В нем отношения мужа и жены соотносятся с отношениями Христа и Церкви.
Христос любит Церковь до смерти и отдает Себя за нее. Муж призван учиться подобнойлюбви к жене. Святитель Иоанн Златоуст наставляет: «Если хочешь, чтобы жена слушалась тебя, как Церковь Христа, то и сам позаботься о ней, как Христос о Церкви». Здесь речь идет о любви, ответственности и готовности жертвовать собой ради другого человека.
Жена призвана отвечать любовью, уважением и доверием. Апостол говорит: «Жена да боится мужа» (Еф. 5:33), но «страх» здесь означает не рабский страх, а благоговение, уважение и готовность слышать. Взаимное повиновение друг другу (Еф. 5:21) есть важное основание семейной жизни.
4. Единство в Боге
Супружеское единство предполагает, что каждый из супругов сохраняет свою личность. Муж и жена становятся одним целым, продолжая оставаться самими собой.
Святитель Иоанн Златоуст называл семью «малой Церковью». Дом становится местом, где через любовь, прощение, молитву и терпение супруги учатся жить с Богом. В семейной повседневности должно находить выражение их общее стремление быть со Христом.
5. Принятие друг друга
Принятие другого человека предполагает готовность видеть в нем образ Божий, даже когда он далек от совершенства. Это способность любить реального человека – со своими слабостями, прошлым, привычками и болью.
При этом принятие не означает согласия со грехом. Если один человек разрушает себя и другого, любовь требует искать истину, исцеление и помощь. Принятие связано с верностью человеку и заботой о его благе.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: «В супружестве надо всем жертвовать и все терпеть для сохранения взаимной любви; если она утрачена – все пропало». Эти слова напоминают о том, что супружеская любовь требует постоянного труда и ежедневного выбора в пользу добра.
Вопросы паре для размышления
- В чем для вас разница между «жить вместе» и «быть одним целым»?
- Что значит для вас «принимать друг друга»? Готовы ли вы принимать не только достоинства, но и слабости, и «тяготы» другого?
- Как вы понимаете слова «муж – глава семьи»? Что это значит для вас? Власть или ответственность?
- Что для вас значит «жена да боится своего мужа»? Как это проявляется в повседневной жизни?
- Есть ли в ваших отношениях то, что вы не хотите принимать друг в друге? Почему?
- Что вы готовы изменить в себе ради другого?
- Как вы понимаете выражение «семья – малая Церковь»? Что должно быть в вашем доме, чтобы это стало реальностью?
- Готовы ли вы просить прощения и прощать? Есть ли обиды, которые нужно разрешить уже сейчас?
Часть II. Чинопоследование: что происходит во время Венчания
Перед разговором о порядке совершения Венчания важно сказать несколько слов о самом Браке. В современных условиях семейная жизнь начинается с его государственной регистрации: жених и невеста становятся мужем и женой перед людьми и Богом. После этого верующие супруги испрашивают у Бога благословение, помощь и освящение своего брака в таинстве Венчания.
1. Общая структура
Венчание состоит из двух частей: обручения и собственно венчания. В древности обручение совершалось заранее, иногда за продолжительное время до брака. Это был юридический и духовный акт: жених и невеста давали обещание верности. Сегодня обе части совершаются вместе, но их смысл сохраняется.
Таинство Венчания не является магическим действием и само по себе не делает брак счастливым. В нем подается благодать Божия, которую супругам предстоит принять и взращивать в дальнейшей жизни. Это напоминает семя, брошенное в землю: оно может дать плод, а может остаться сухим, если земля не готова.
2. Обручение
Священник выходит на середину храма и надевает кольца жениху и невесте. Кольцо – символ верности, круга, который не имеет конца. В древности оно также было печатью и знаком принадлежности. В обручении кольцо становится знаком того, что супруги принадлежат друг другу перед Богом.
Во время обручения священник молится о том, чтобы Бог благословил этот союз и чтобы он был «во спасение». Супругам даются свечи. Они держат их как знак желания идти по жизни со светом Христовым.
Обручение – начало совместного пути. Супруги дают обещание, которое впоследствии должны подтверждать всей своей жизнью.
3. Венчание
Центральный момент Таинства – возложение венцов. Священник берет венцы и возлагает их на головы жениха и невесты. В их символике соединяются несколько смыслов.
Победа. Супруги вступают в брак с намерением хранить чистоту и верность, преодолевая власть страстей.
Царское достоинство. Муж и жена – наследники Царства Божьего во Христе, Который есть Царь славы. При этом важно помнить, каким было царствование Самого Христа. Во время Его земной жизни на Него был возложен Терновый Венец. Он говорил: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35). Христос пришел в мир как Тот, Кто послужил людям, а не как Тот, Кто требовал к себе царского почета. Это образ служения друг другу, и такое служение венчается Отцом в Его Царствии.
Супруги призваны раскрыть предназначение человека – соединение с Богом и друг с другом в любви. Такое достоинство необходимо хранить и созидать еще до вступления в брак.
В Священном Писании есть слова, сказанные апостолом Павлом: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19–20).
В этой связи грехом являются близкие отношения до брака. Они нарушают чистоту и достоинство будущих супругов. Хорошо, если эту чистоту удалось сохранить. Если же нет, то в таинстве Исповеди можно и нужно восстановить чистоту и далее хранить ее через целомудренное и бережное отношение друг к другу.
Мученичество. Венцы супругов напоминают напоминают не только о Венце Христовом, но и о венцах мучеников, которые на Небе свидетельствуют о Христе. Церковь называет мучеников свидетелями – так дословно переводится греческое слово «мартирос». Они свидетельствовали о Христе и Его безмерной любви.
Мученики утрачивали земной комфорт и даже земную жизнь, но обретали подлинную Жизнь во Христе. В семейной жизни также есть место подвигу и жертве, когда супругам приходится отказываться от многого ради любви друг к другу и ко Христу. Христианский брак свидетельствует всему миру, что подлинная Любовь есть!
Святость. Священник молится: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)». В этих словах раскрывается призвание супругов к святости. Церковь свидетельствует, что брачный союз свят и священен и что его границы должны быть сохранены.
Каждый супруг призван помогать другому идти к святости. Святой – это не тот человек, который никогда не ошибается и не совершает греха. Это тот, кто всем сердцем устремлен к Богу, слушает Его, исполняет Его заповеди, вверяет Ему свою жизнь и принадлежит Богу.
Чтобы помогать другому в этом пути, важно самому быть с Богом. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». В семейной жизни это означает, что внутреннее состояние одного супруга неизбежно отражается на всей семье.
4. Чтения и молитвы
Во время венчания читаются Апостол и Евангелие. Апостол – из Послания к Ефесянам (Еф. 5:20–33), где говорится о любви мужа и жены. Евангелие – о чуде в Кане Галилейской (Ин. 2:1–11), где Христос присутствует на браке.
Молитвы венчания содержат просьбы о том, чтобы Бог даровал супругам:
- «любовь совершенную, мирную»;
- «единодушие и единомыслие»;
- «благословение на детей»;
- «благополучие в жизни»;
- «венец нетления».
В этих молитвах Церковь обращается к Богу о семейной жизни супругов, ее земном благополучии и вечном предназначении.
5. Общая чаша
После венчания священник подает супругам общую чашу с вином. Они пьют из нее по очереди, три раза. Это символизирует общую жизнь супругов: их радости и скорби, общую ответственность и все то, чем им предстоит делиться.
Общая чаша также напоминает о Евхаристии, о Чаше Христовой, которая должна занимать центральное место в семейной жизни.
6. Шествие вокруг аналоя
Священник трижды ведет супругов вокруг аналоя – столика с Евангелием и крестом. Это шествие символизирует путь, который супруги теперь проходят вместе. Впереди находятся Крест и Евангелие, указывающие на присутствие Христа в их общей жизни.
Три круга напоминают также о Святой Троице, в которой соединяются единство и любовь. Брак понимается как единство двух людей в Боге, Который есть Любовь.
7. Снятие венцов
В конце священник снимает венцы. Это означает окончание праздничного чинопоследования и начало обычной семейной жизни, которая продолжается под Божиим благословением. Полученное в таинстве благословение должно находить выражение в дальнейшей жизни супругов. Венцы снимаются, но благодать остается.
Вопросы паре для размышления
- Что для вас значат «венцы»?
- Общая чаша – символ общей жизни. Что для вас означает «жить общей жизнью»?
- Как вы понимаете шествие вокруг аналоя? Как вы понимаете слова: «Христос ведет вас»?
- Готовы ли вы к тому, что венчание потребует от вас изменений? Каких именно?
- Хотите ли вы потрудиться в укреплении семьи, взяв на себя подвиг преодоления себя?
- Что для вас будет означать «успех» в браке через 10, 20, 50 лет?
- Что вы хотите принести Богу и друг другу в конце этого пути?
Часть III. Совместная жизнь во Христе
1. Домашняя церковь
Семья – это малая Церковь. Поэтому дом супругов должен становиться местом молитвы, любви, прощения и гостеприимства. Важно, чтобы Христос действительно занимал в нем главное место: чтобы к Нему обращались в молитве, вместе читали Евангелие и старались жить по Его заповедям.
По образу Большой Церкви муж становится предстоятелем за всех членов своей семьи. С момента сочетания в браке семья – это муж, жена и дети. Главой семьи, по образу Церкви, является Сам Христос, а муж – предстоятель.
При этом важно с любовью и почтением относиться к родителям. Однако после создания собственной семьи родители супругов уже не являются ее членами, а остаются близкими родственниками. Это важно сознавать и детям, создавшим семью, и их родителям. Малая Церковь родителей и малая Церковь детей связаны между собой, но не сливаются. Дети и родители общаются на равных, при этом сохраняется заповедь о почитании родителей.
2. Молитва и Евхаристия
Молитва необходима для семейной жизни, как кислород нужен для существования человека. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Молитва – это крепость, которая охраняет брак». Молиться можно по-разному, и общая молитва не обязательно должна быть продолжительной. Важно, чтобы супруги обращались к Богу вместе.
Евхаристия – источник единства. Причастие Тела и Крови Христовых делает верующих одним Телом. Когда супруги причащаются вместе, они соединяются друг с другом во Христе. Это высшая форма единства.
3. Трудности в семье
Трудности и разногласия в семейной жизни неизбежны. Супругам важно учиться разрешать их с терпением, прощением и молитвой друг за друга.
Святитель Иоанн Златоуст наставляет: «Ничто так не укрепляет любви, как прощение обид». Апостол Павел пишет: «Не давайте солнцу зайти во гневе вашем» (Еф. 4:26).
4. Дети и служение
Дети – благословение Божие. Если в семье рождаются дети, их нужно воспитывать в вере и любви. Если же по разным причинам детей нет, важно ввериться Богу и не отчаиваться. Бездетный Брак тоже может быть торжеством любви к Богу, друг ко другу и к каждому, кого посылает навстречу Господь.
Малая Церковь призвана служить другим. Гостеприимство, помощь нуждающимся, молитва за других – все это расширяет семейную жизнь и помогает ей становиться служением.
Люди, которые не являются христианами, нередко судят об истинности христианской веры по тому, как живут христиане. Поэтому семейная жизнь связана и с ответственностью перед окружающими.
5. Обустройство быта
Брак включает в себя и дни праздников, и обычные будни со своими заботами, бытовыми делами и необходимостью вместе устраивать повседневную жизнь. Но и эту обыденность, быт можно и важно заполнить заботой, вниманием друг ко другу. Это тоже призвано стать Божиим делом, частью жизни семьи перед Богом.
Важно учитывать и заботу о собственном внешнем виде, прежде всего, перед супругом. Опрятность, внимание к себе, своему внутреннему состоянию и внешнему облику могут быть проявлением любви и уважения друг ко другу.
Вопросы паре для размышления
- Что для вас значит «идти ко Христу вместе»? Как вы представляете себе духовную жизнь в браке?
- Есть ли у вас общее дело, которым вы хотели бы заниматься вместе – не только для себя, но и для других?
- Как вы будете решать конфликты? Что для вас недопустимо в ссоре?
- Готовы ли вы молиться друг за друга, даже когда трудно?
- Что значит для вас «прощать»? Есть ли кто-то, кого вам нужно простить уже сейчас?
- Как вы представляете себе воспитание детей в вере?
- Что вы готовы отдать ради другого? Что вам труднее всего отдать?
Часть IV. Итоговая беседа: осознание и решение
1. Принятие друг друга
Принятие предполагает деятельную любовь и готовность видеть в другом образ Божий, готовность любить не идеального человека, а реального. Принятие требует способности прощать, терпеть, надеяться и сохранять верность человеку в разных обстоятельствах его жизни.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Любовь не кончается там, где начинаются трудности; она проявляется именно в них». Если супруги готовы сохранять любовь в радости и скорби, в здоровье и болезни, в богатстве и бедности, они готовы к семейной жизни со всеми ее обстоятельствами.
2. Вместе к святости
Брак – это путь, содержание и цель которого связаны с соединением со Христом. Если супруги ищут друг в друге только земной комфорт и благополучие, их неизбежно ждет впереди разочарование; для семейной жизни такого основания недостаточно. Семья, устроенная во Христе, способна возрастать в любви, мире и радости, которые не зависят от внешних обстоятельств.
Этот путь имеет вечную перспективу. В Царстве Божием, где, по слову Христа, никто не женится и не выходит замуж (Мф. 22:30), земной брак завершается. Однако любовь, которой супруги учились здесь, сохранится и получит свое продолжение в вечности.
3. Подготовка к Браку
В подготовку к Венчанию входят не только предпраздничные хлопоты, но и подготовка души. Главной частью такой подготовки является участие в таинстве Причащения. Если же Ваше участие в церковной жизни было до этого лишь «символическим» или оно вообще отсутствовало, то крайне важно это исправить с помощью священника в таинстве Покаяния (исповеди).
Финальные вопросы
- Что для вас было самым важным в этом разговоре?
- Что вы поняли о браке и Венчании?
- Что вы хотели бы изменить в себе еще перед венчанием?
- Что вы хотели бы изменить в ваших отношениях?
- Готовы ли вы просить прощения и прощать?
- Готовы ли вы молиться друг за друга?
- Готовы ли вы идти ко Христу вместе?
- Что вы хотите сказать Богу перед венчанием?
- Что вы хотите сказать друг другу?
Заключение
Венчание открывает новый этап семейной жизни. В таинстве супругам подается Божия благодать, которую им предстоит принять и взращивать в своей дальнейшей жизни. Их дом может стать местом реального присутствия Божия, если они будут хранить любовь, терпение и верность.
Церковь не требует от вас уже сейчас быть «идеальными христианами». Гораздо важнее честно посмотреть на себя, друг на друга и на свою готовность идти этим путем вместе, обращаясь ко Христу. Если вы принимаете этот путь, Венчание станет для вас не просто обрядом, а – подлинным таинством, началом христианской семейной жизни и совместного движения к Богу.
Пусть Господь благословит вас на этом пути. Пусть ваша любовь растет, очищается и углубляется. Пусть ваш дом станет малой Церковью, где Христос живет, где любовь не иссякает, где двое становятся одним целым и вместе идут к вечной жизни.