Организационное и межличностное взаимодействие

Данный раздел предполагает описание следующих компонентов:

  • Уровни организации работы Церкви в области приходского просвещения.
  • Иерархия отношений и функционал членов приходской общины.
  • Взаимодействие членов общины в контексте попечения о детях и взрослых.
  • Взаимодействие пастыря с людьми.
  • Взаимодействие всех участников среды друг с другом.

Просвещение детей и взрослых на приходском уровне иерархически связано с организацией просветительской работы на благочинническом, епархиальном и общецерковном уровнях. Вся организационная работа Церкви на всех уровнях направлена на поддержку устроения благополучной просветительской деятельности внутри прихода.

На общецерковном уровне просветительскую работу возглавляет Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (далее — Синодальный отдел).

Синодальный отдел:

  • определяет стратегию развития в области приходского просвещения и вносит для рассмотрения Священноначалием проекты нормативных документов, регламентирующих образовательную и просветительскую деятельность Русской Православной Церкви;
  • контролирует функционирование системы подготовки кадров для ведения просветительской деятельности;
  • координирует и контролирует состояние просветительской деятельности в епархиях;
  • проводит экспертизу учебной, катехизической, научно-педагогической, методической литературы, аудио- и видеоматериалов для использования в Русской Православной Церкви.

На епархиальном уровне общее руководство просветительской деятельностью осуществляет правящий архиерей. Для организации соответствующей работы в епархии действует профильный епархиальный отдел, который в своей работе руководствуется общецерковными нормативными документами, указаниями правящего архиерея, рекомендациями Синодального отдела.

Осуществляя организационную и методическую деятельность в области приходского просвещения, профильный епархиальный отдел:

  • реализует регулярное взаимодействие с Синодальным отделом;
  • проводит разъяснительную работу по ознакомлению приходов с общецерковными нормативными документами и отвечает за их применение в практике приходской жизни;
  • курирует работу действующих и инициирует создание новых духовно-просветительских центров, катехизических курсов, воскресных школ для детей и взрослых и других форм приходских занятий;
  • осуществляет методическую поддержку реализации всех форм и направлений просветительской деятельности в епархии;
  • организует подготовку, переподготовку, повышение квалификации кадров для ведения просветительской деятельности.

На уровне благочиния общая организация, координация и контроль просветительской работы ведутся под руководством благочинного. Непосредственное осуществление этой работы может быть возложено на штатного сотрудника, ответственного за просветительскую работу в благочинии, который подчиняется благочинному и согласовывает свою деятельность с профильным епархиальным отделом.

Сотрудник, ответственный за просветительскую работу в благочинии:

  • осуществляет взаимодействие с епархиальным отделом;
  • помогает настоятелям приходов в организации и осуществлении приходского просвещения;
  • реализует регулярное взаимодействие с ответственными за приходское просвещение на приходе и координирует их деятельность.

На приходском уровне общая организация, координация и контроль просветительской работы находятся в компетенции настоятеля. Попечение об этой работе может быть возложено на штатных приходских сотрудников (катехизатор, педагог) – в тех приходах, где есть возможность создать такую должность.

Приходской сотрудник, ответственный за приходское просвещение детей и (или) взрослых (или настоятель):

  • осуществляет регулярное взаимодействие с помощником благочинного и профильным епархиальным отделом;
  • регулярно повышает квалификацию на курсах обучения;
  • организует, планирует, развивает и координирует на приходе работу по наставлению в вере детей и (или) взрослых.

Требования к приходскому сотруднику, ответственному за приходское просвещение детей и (или) взрослых:

  • исповедание православной веры;
  • регулярное участие в литургической жизни Церкви (регулярное причащение, исповедь);
  • наличие доброй репутации в среде прихожан;
  • активное участие в жизни Церкви (приходской общины);
  • наличие образования, соответствующего установленным квалификационным требованиям.

Приходская деятельность в области межличностного взаимодействия принимает во внимание взаимодействие и функциональную ответственность всех участников приходской среды: духовенства; сотрудников храма; прихожан, выполняющих приходские послушания; детей и членов их семей, молодежи; других членов приходской общины разного возраста; а также людей, проходящих катехизацию,[1] и новоначальных христиан. 

Приходская деятельность в этой области должна отвечать на вопросы:

  • Каким образом выстраивается взаимодействие членов общины на приходе?
  • Какова иерархия этого взаимодействия?
  • Кто взаимодействует с детьми, новоначальными христианами и постоянными прихожанами на приходе?
  • Какие требования предъявляются к участникам этого взаимодействия?
Принципы выстраивания отношений между участниками благоприятной приходской среды могут быть описаны в трех ракурсах
==

Церковь – Богочеловеческий организм – есть одно духовное тело, имеет одного Главу – Христа и одушевляется одним Духом Божиим[2] в преемстве апостольского служения, сохраняемого в церковной иерархии (священноначалии). Во Христе «все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:15 – 16).

Все члены приходской общины собираются вокруг Христа и ради Христа.[3] В этом смысле главной целью и движущим мотивом межличностных взаимоотношений на приходе является Богообщение, раскрывающееся в молитве, Евхаристии и других таинствах, наставлении в Слове Божием, делах милосердия, общении с братьями и сестрами во Христе.

Желаемой формой существования общины является такое единство во Христе, которое характеризуют особые отношения, наполненные заботой, ответственностью, приятием, поддержкой и желанием служить друг другу. Такую общину наполняет глубокое личное общение, благодаря которому возможно возрастание в любви, укрепление в вере, назидание друг друга, в целом – развитие опыта Богообщения и Богопознания. Все члены общины являются учителями друг для друга, и все – учениками друг у друга на всех этапах жизни.

Дети входят в приходскую общину, в большинстве случаев, не сами по себе, но в составе своих собственных семей. Поэтому невернорассматривать ребенка, взаимодействовать с ним отдельно от его малой семьи и вне ее контекста[4].

За всю работу с детьми и взрослыми на приходе напрямую несет ответственность настоятель. Помогают ему в этом другие священнослужители, поставленные на служение людям приходские специалистыи другие прихожане. Настоятель определяет зону ответственности для каждого из участников приходской деятельности в соответствии с уровнем их компетенций.

Большое значение в просветительской работе Церкви имеет деятельность духовенства: как внешняя, осуществляемая в ходе пастырского, миссионерского, катехизического, педагогического, социального и иного служения, так и внутренняя, сам образ доброго пастыря, жизнь которого должна быть примером для мирян.

На развитие правильной духовной жизни существенное, а иногда и решающее влияние оказывает пастырь, осуществляющий душепопечение, духовное окормление общины целиком и каждого  ее члена в отдельности. Оно проявляется и через совершение богослужения, таинств и обрядов, и через наставление в вере, и через общие и частные беседы о духовной жизни и через личное участие пастыря в жизни окормляемых. 

В отношении воздействия приходских педагогов на детей данный содержательный блок раскрывается через понятие религиозно-нравственного воспитания[5], которое представляет собой трехсторонний процесс:

  • Бог. Воздействиепедагогана ребенка является вторичным для взаимоотношений ребенка и Бога. По слову Господа, «без меня не можете творить ничесоже» (Ин. 15:5)[6]При этом каждое педагогическоедействиедолжно быть соотносимо с главной целью всей церковной заботы о детях – содействием в ихспасении.
  • Значимый взрослый. Каждый ребенок развивается через взрослого. Поэтому, впервую очередь, нужно наставлять в верене ребенка, а находящегося рядом с нимвзрослого. Если приходской наставник не пытается, когда это необходимо, поддержатьродителейи членов семьи ребенка[7] в развитии их духовной жизни, то помочь ребенку ему будет крайне сложно. Вектор воздействия педагога направляетсяна ребенка через значимых для него взрослых.
  • Священник (приходской педагог). Непосредственное воздействие священника (приходского педагога) на ребенка и его сверстников.

Базовые принципы служения приходских педагогов и катехизаторов:

  1. Труд приходских педагогов и катехизаторов нельзя рассматривать лишь как источник заработка или аналог светской работы. Это служение членов приходской общины своей Церкви, Богу и людям. При этом настоятелю важно следить за тем, чтобы значимый для прихода труд педагогов и катехизаторов имел материальную поддержку[8].
  2. Знание богословской, психологической и педагогической теории, искусное владение педагогическими или ораторскими методами будут незначимы, а иногда и разрушительны – без любви к ближнему, которая «долготерпит, милосердствует, … не завидует, … не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1 Кор. 13:4–7). Только любовь порождает доверие, без которого невозможно в деле наставления в вере.
  3. Труд педагогов и катехизаторов должен быть направлен прежде всего на религиозно-нравственное становление детей, на раскрытие в детях и взрослых образа Божьего.
  4. Педагоги и катехизаторы должны стремиться к построению правильной духовной жизни, к истинной религиозности, исповедуемой не только умом и словом, но сердцем и жизнью.
  5. Наставник, уча «правде и любви», должен стремиться являть образец отношения с ближними и Богом. Только личным примером можно воздействовать на детей и взрослых.

[1]Среди них: взрослые люди и дети, желающие креститься; родители и восприемники крещаемого младенца (если они не живут церковной жизнью); венчающиеся пары (если они не живут церковной жизнью); люди, возвращающиеся в Православную Церковь после временного отпадения от нее, в том числе, в сектантство, ересь или раскол.

[2]См. 1 Кор. 12:12 – 27, Еф. 4: 4 – 6.

[3]«Люди часто не понимают, что такое приход, что такое Евхаристия, какое место они занимают в Церкви. Забывая о цели и миссии Церкви как общества, объединенного в любви вокруг Евхаристической чаши, прихожане либо с трудом принимают приходящих извне и замыкаются в собственном кругу, либо воспринимают хождение в храм как личное дело, не предполагающее активного участия в жизни прихода. Новоначальные же зачастую и вовсе остаются вне общинной жизни» // Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Совещании 2 февраля 2015 г. (PATRIARCHIA.RU: официальный сайт Московского Патриархата. 2005. Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/3979129.html (дата обращения: 2 февраля 2015 г.)).

[4]Православное просвещение должно начинаться в семье не только с момента рождения, но и еще до рождения ребенка. Поэтому семейное воспитание – предмет особого попечения Церкви. Сама организация жизни семьи, ее уклад являются лучшим средством духовно-нравственного воспитания, а лучшим методом воспитания – пример родителей.

[5]Религиозно-нравственное воспитание личности характеризуется содействием в раскрытии образа Божия в ней, помощью в духовной и нравственной реализации личности на пути к спасению в Боге.

«Цель воспитания в свете православия есть помощь детям в освобождении от власти греха через благодатное восполнение, находимое в Церкви, помощь в раскрытии образа Божия… раскрытие пути вечной жизни» (Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Ч. 1. – Париж, 1934 г. – С. 237).

[6]Прав. Иоанн Кронштадтский: «И точно, без Него нельзя сделать решительно никакого доброго дела: только Он дает нам силу. Справедливость этого очевидна из того, что если Бог предоставит нас только нам самим, нашей слабости, мы становимся совершенно внутренно бессильны для всякого добра, мы становимся полными зла. Будь же всегда с нами, Спаситель!».

[7]В случае отсутствия семьи у ребенка – уместно говорить о помощи сотрудникам государственного учреждения, в котором пребывает ребенок.

[8]«… Ответственные работники храмов, в том числе помощники настоятелей и председателей приходских советов, казначеи, ответственные за образовательную, социальную и молодежную работу и т. д., при условии их полной занятости на приходе и отсутствии других доходов, должны получать содержание, по возможности ориентируемое на среднюю заработную плату по региону для социальных работников… Размер заработной платы работников, состоящих в трудовых отношениях с епархиями, приходами, включая работников, отвечающих за образовательную, социальную и молодежную деятельность епархии (прихода, благочиния), регентов, певцов, чтецов, псаломщиков, сотрудников бухгалтерии и т. д., должен быть определен в штатном расписании, исходя из реальной занятости работника, его квалификации и объема работы. В любом случае размер такой заработной платы не должен быть ниже установленного минимального размера оплаты труда». // «Положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей». Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 года.