Наставление в вере (вероучение)

Наставление в вере – это процесс передачи знаний о Боге, опыта Богопознания и Богообщения, хранимых в Церковном Предании; содействие развитию навыка Богообщения.

Приходская деятельность в этой области должна отвечать на вопрос: «Каким образом происходит наставление детей и взрослых в вере?».

Наставление в вере понимается не как схоластическая передача совокупности вероучительных определений, а – как передача ценностей и смыслов[1]. Ценностей как особенно значимых для христиан характеристик объектов, явлений (например, Божественное Откровение, Любовь как одно из имен Бога, Крест Господень, Жертва Христа, Царство Божие) и смыслов как предназначений, целей и результатов действий (например, любовь Бога к людям, победа Его над смертью, спасение человека, молитва, Евхаристия, Богообщение)[2].

Наставление в вере принципиально шире и глубже интеллектуального процесса передачи и усвоения информации. По слову апостола Павла, «и слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:4–5). Средоточием и смыслом наставления в вере является благодатное преображение всего естества человека в единстве с Богом и Его Церковью.

Другими словами, данный содержательный блок описывает практику помощи в развитии духовной жизни наставляемого. И потому непосредственно связан с общинной, литургической и молитвенной жизнью Церкви.

Наличие веры является основой для вхождения в Церковь и жизни в БогопознанииКто будет веровать и креститься, спасен будет…» (Мк. 16:6)). Поэтому наставление в вере должно быть направлено на формирование доверия Богу, решимости быть верным Ему и утверждении уверенности в Нем. Положительным результатом наставления в вере будет являться реальный образ жизни человека в общении с Богом и стяжании Святого Духа, стремление к богоуподоблению.

Выделяются следующие направления в области наставления в вере

==

– педагогическое сопровождение детей и взрослых, готовящихся принять таинство Крещения или находящихся на начальном этапе церковной жизни (катехизация[3]);

– педагогическое сопровождение давно пребывающих в Церкви детей и взрослых (в частности, помощь в преодолении или профилактике возможных кризисов веры).

Катехизация – это ограниченный по времени педагогический процесс содействия вхождению человека в Церковь, имеющего конечной целью самостоятельное, свободное и ответственное построение им своей духовной жизни под руководством Церкви.

При этом церковная жизнь человека в целом является постоянным процессом приобщения к спасению и святости Христовой (Мф. 5:48; 1 Пет. 1: 15 – 16), обретения Царствия Божия (Лк. 17:21), поэтому жизнь в Церкви давно пребывающих в ней христиан также нуждается в сопровождении.

В Древней Церкви катехизация (оглашение) была длительным процессом подготовки к таинству Крещения. Церковное научение на этом не заканчивалось. Новокрещенные слушали тайноводственные беседы об основах духовной жизни христианина, о понимании таинств. Став полноправными членами общины, они продолжали постигать спасительное учение Церкви, практику церковной жизни.

В соответствии с церковной традицией следует выделять этапы катехизации:

  • катехизация перед Крещением (или оглашение) – подготовка желающих принять таинство Крещения, при которой может быть положено лишь начало церковной жизни;
  • многоуровневая система катехизации после Крещения, дополняющая оглашение.

Целостный процесс катехизации нацелен на то, чтобы человек становился деятельным христианином, т. е. имел веру в истинного Бога, возрастая в Богопознании.

В отношении взрослых людей, желающих креститься или восстановить единство с Церковью, а также родителей и восприемников крещаемых малолетних детей[4] результатом успешного оглашения является решимость человека:

  • осознанно принять (выразить согласие) и исповедовать Символ Веры (Мк. 16:16);
  • принести покаяние в соделанных грехах (в том числе отказаться от суеверий, ложных учений, блудного сожительства, деятельности, связанной с грехом, и т. д.) и исповедать их перед Богом в присутствии священника (Деян. 2:38);
  • исполнять Заповеди Божии (10 заповедей Закона Моисеева в их новозаветном понимании; стремление к духовному и нравственному совершенству с помощью Божией; прощение другим их согрешений; неосуждение ближнего и т. д.);
  • вести правильную духовную жизнь, основой которой является ежедневная личная молитва, регулярное участие в богослужении, причащение Святых Христовых Таин и участие в других таинствах, приобщение к Слову Божию, выраженному в Священном Писании и Священном Предании, совершение дел милосердия,  приложение труда в преодолении греха, избавлении от страстей, аскетические усилия поста.
Описанные желаемые результаты оглашения являются также критериями определения готовности взрослого человека к принятию Крещения или восстановлению единства с Церковью.
rr

Недопустимо совершения таинства Крещения над взрослыми людьми, которые, не зная основ веры, отказываются готовиться к участию в таинстве. Таинство Крещения не может быть также совершено над человеком, не выражающим желание жить в соответствии с Евангелием, отрицающим основополагающие истины православной веры и христианской нравственности или желающим креститься по суеверным причинам. В таком случае рекомендуется отложить совершение таинства Крещения до времени осознания человеком подлинного смысла этого таинства.

В каждом конкретном случае продолжительность и объем оглашения должны определяться священнослужителем или мирянином-катехизатором с любовью и рассудительностью, пониманием необходимости описанных выше критериев. Ответственность за окончательное решение о времени совершения Крещения несет священник[5].

Вера взрослых людей (родителей и восприемников) имеет основополагающее значение не только для их духовной жизни, но и является обязательным условием для Крещения малолетних детей[6], участия их в Евхаристии и других таинствах Церкви.

Дети также нуждаются в подготовке к Крещению. При выборе объема,  содержания и формы оглашения необходимо ориентироваться на этапы духовного развития ребенка в соответствии с возрастными периодами. Дети старше 10 лет[7], желающие принять таинство Крещения, должны принести покаяние в соделанных грехах и исповедать их перед Богом в присутствии священника. Основной акцент в катехизации детей должен быть на работе с семьей ребенка.

Наставление детей и взрослых в вере понимается в широком смысле: оно совершается не только в форме специализированных занятий, но и во всех делах церковной общины. Люди учатся жить в Боге и перенимают опыт веры, погружаясь в жизнь прихода, всей Церкви и взаимодействуя с другими членами.

Наставление в вере осуществляется  через:

  • церковное богослужение;
  • устную и печатную проповедь;
  • приходское консультирование;
  • социально-педагогическую работу[8], в том числе в рамках воскресных школ[9]и приходских занятий с детьми;
  • катехизические беседы или курсы;
  • евангельские группы;
  • лектории, приходские курсы по изучению богослужения, истории Церкви, Священного Писания и т. д.;
  • конференции, семинары;
  • деятельность церковных культурно-просветительных и духовно-просветительных центров, древлехранилищ, музеев и библиотек;
  • культурно-просветительные проекты – фестивали (в том числе кинофестивали), концерты духовной музыки, выставки, посвященные православному искусству и истории Церкви и т. д.;
  • конкурсы, детские олимпиады;
  • паломнические и экскурсионные поездки, краеведческую деятельность;
  • участие в миссионерской деятельности;
  • дела милосердия[10] (в том числе, социальную работу прихода);
  • литературу, знакомящую с Православием, жизнью в Церкви и включающую святоотеческое наследие, жития святых и подвижников благочестия.

Приходское взаимодействие с детьми и взрослыми может осуществляться как в очной, так и – при необходимости – дистанционной форме при помощи современных технических возможностей через Интернет (чаты, видеоконференции,  социальные сети).

[1]Главная наша просветительская задача – как в отношении детей, так и взрослых, это передача ценностей и смыслов. «Образование есть способ и средство передачи смыслов, идей, в том числе духовных смыслов и непоколебимых идей, которые Самим Богом заложены в Священное Писание и которые возвещают миру голос Церкви»(Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в Неделю 35-ю по Пятидесятнице в Храме Христа Спасителя // PATRIARCHIA.RU: официальный сайт Московского Патриархата. 2005. Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/srpska/print118929.htm(дата обращения: 27 января 2019 года)).

[2]«Для того чтобы активно действовать, человек должен верить в смысл, которым наделены его поступки». – Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. – М.: Прогресс, 1990. – С. 99.

[3]Практика наставления в вере готовящихся к крещению или новокрещенных христиан, восходящая к апостольскому времени, отражена в Предании Церкви, в том числе канонических постановлениях Вселенских и Поместных Соборов:

  • 46 правило Лаодикийского Собора постановляет: «Крещаемым должно изучати веру».
  • 78 правило VI Вселенского Собора подтверждает это постановление и придает ему общецерковный характер: «Готовящимся ко Крещению надлежит обучатися вере».
  • 47 правило Лаодикийского Собора говорит о необходимости катехизации тех, кто не был научен вере до Крещения: «В болезни приявшим Крещение, и потом получившим здравие, подобает изучати веру и познавати, яко божественнаго дара сподобилися».
  • 7 правило II Вселенского Собора предписывает также оглашать «присоединяющихся к Православию и части спасаемых из еретиков», определяя при этом и образ их оглашения: «и заставляем пребывати в церкви, и слушати Писания, и тогда уже крещаем их».

Эта практика находит также свое отражение в трудах святых отцов, древних христианских авторов, литургико-канонических памятниках и церковном богослужении.

[4]Не участвующие в евхаристической жизни родители и восприемники крещаемых младенцев, а также брачующиеся должны восстановить единство с Церковью через участие в таинствах Покаяния и Причащения. Кроме того, они должны выразить готовность воспитывать (содействовать воспитанию) детей в вере и приводить их к Причастию Святых Христовых Таин.

[5]См., например: «Таинство Крещения совершается в Православной Церкви как над взрослыми, так и над младенцами. Взрослые допускаются к таинству после соответствующей подготовки, то есть оглашения — наставления в христианском вероучении и христианской нравственности. В таких случаях решение о времени принятия Крещения принимается приходским священником, проводящим оглашение» // «О крещении младенцев, родившихся при помощи «суррогатной матери»». Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 – 26 декабря 2013 года (журнал № 158).

[6]«Младенцев крестят по вере родителей и восприемников, которые при этом обязаны научить их вере, когда они будут приходить в возраст» (Пространный катехизис, п. 289). См. также 8-е правило VII Вселенского Собора.

[7]Согласно 18-му правилу Тимофея Александрийского первая исповедь перед Причащением совершается по достижении возраста десяти лет.

[8]«Приходская педагогика включает в себя процессы религиозного воспитания и религиозной социализации, осуществляемые в рамках деятельности священнослужителей и педагогов в общине или на приходе» // Склярова Т. В. Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях. ПСТГУ, 2008. С. 42.

[9]Воскресная школа для детей, деятельность которой регулируется Положением о деятельности воскресных школ для детей, является одной извозможныхформ (но не единственной) наставления детей в вере.

[10]«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).