Наставление в вере (вероучение)

Основными проблемами этого блока являются:

  1. Зацикленность на обучении вероучению при игнорировании других граней присутствия детей и взрослых в Церкви.
  2. Неготовность оглашаемых к вхождению в Церковь, в частности, отсутствие ответственности за свою принадлежность к Церкви, и как следствие – потеря приходом новокрещенных членов общины.
  3. Полное или частичное отсутствие системы сопровождения новоначальных и давно пребывающих в Церкви членов общины, а также традиции взаимопомощи, взаимоподдержки со стороны духовенства и прихожан.

Для организации наставления в вере на приходе необходимо:

  • На этапе катехизации перед Крещением (оглашение):
      1. Со взрослыми, готовящимися к принятию Крещения, проводить катехизическую подготовку.
      2. Огласительные беседы проводить заранее и отдельно от совершения таинства Крещения.
      3. Проводить не разрозненные беседы, а связный цикл оглашения, в разумных для современного человека пределах, но достаточных, чтобы достичь необходимых критериев готовности взрослых ко Крещению или родителей и восприемников к Крещению младенцев.
      4. Чтобы огласительные беседы выполняли не столько функцию информирования оглашаемых, сколько – помощи им в преодолении негативных состояний духовной жизни[1] и приобщении их к жизни Церкви.
      5. Чтобы огласительные беседы со взрослыми, готовящимися к Крещению, были направлены на разъяснение истинных мотивов принятия таинства, передачу основ православного вероучения и христианской нравственности, приобщение к Священному Писанию и церковному Преданию, в том числе к литургической жизни Церкви, к святоотеческому молитвенному и аскетическому опыту.
      6. В отношении родителей крещающихся детей, а также восприемников проводить огласительную подготовку, кроме тех случаев, когда они научены основам веры и участвуют в церковной жизни.
      7. Чтобы огласительные беседы с родителями и восприемниками детей включали в себя, кроме общего катехизического содержания, темы об особенностях христианского воспитания, а также об ответственности родителей и восприемников за совершение таинства, обязательным условием для которого является их вера; поэтому уместно призвать взрослых подготовиться к участию в Крещении их детей личным участием в таинствах Покаяния и Евхаристии.
  • На этапе катехизации после Крещения:
      1. Со взрослыми, готовящимися к таинству Брака, восстановлению единства с Церковью, проводить катехизическую подготовку.
      2. Проводить краткосрочный (от двух месяцев до полугода) тайноводственный катехизический курс для взрослых «Основы церковной жизни» (возможные темы – «Духовная жизнь», «Молитва», «Храм» (в т. ч. особенности поведения в храме), «Богослужение», «Таинства Церкви» (с акцентом на таинствах Покаяния и Причащения), «Возможности участия в жизни приходской общины»).
      3. Чтобы при подготовке к таинству Брака подготовительные беседы были направлены на разъяснение вступающим в брак важности и ответственности предпринимаемого ими шага, раскрытие христианского понимания любви между мужчиной и женщиной, объяснение смысла, содержания и значения семейной жизни (например, тема преодоления супругами ожидающих их трудностей) в свете Священного Писания и православного учения о спасении.
  • На этапе сопровождения давно пребывающих в Церкви детей и взрослых:
    1. Создать условия не только для включения новоначальных христиан в жизнь общины, но и для осуществления попечения о постоянных прихожанах (например, в таких формах, как вероучительные лектории, евангельские группы, беседы по изучению богослужения и т. д.), поскольку после Крещения и начала осознанной церковной жизни (если человек был крещен ранее) процесс наставления в вере не заканчивается.
    2. Синхронизировать по содержанию детские занятия с катехизической подготовкой их родителей, что даст возможность вовлечь семью в целостный процесс просвещения.
    3. В работе с детьми обращаться к пособию «Психолого-педагогические основы работы с детьми на приходе»[2], а также к единому методическому комплексу, в который входит «Книга для учителя», хрестоматийные сборники и методические руководства с учебным планированием и поурочными рекомендациями для преподавания каждого возрастного курса.
    4. Приходским педагогам при участии настоятеля храма разрабатывать совместно с родителями и воспитанниками план мероприятий в области приходского просвещения.

Рекомендуется:

  • На этапе катехизации перед Крещением (оглашение):
    1. Проводить цикл оглашения перед Крещением, превышающий минимальные требования (от 2 огласительных бесед)[3], что с большей вероятностью может позволить достичь необходимых критериев готовности взрослых ко Крещению или родителей и восприемников к Крещению младенцев.
    2. Использовать древнюю практику совершения Крещения в присутствии и при участии прихода в соединении со Святой Евхаристией в Великую Субботу, в навечерие Богоявления.
    3. Проводить Крещение взрослых людей епархиальным или викарным архиереем.
  • На этапе катехизации после Крещения и сопровождения давно пребывающих в Церкви детей и взрослых:
    1. Проводить длительный (не менее года) просветительский курс как для новоначальных, так и давно пребывающих в храме прихожан, который включает в себя тематические блоки по вероучению, апологетике, христианской антропологии, Священному Писанию Ветхого и Нового Заветов, основам христианской нравственности и аскетики, литургике.
    2. Организовывать систематические занятия для прихожан по изучению богослужения с целью более осознанного участия в нем.
    3. Интегрировать темы занятий из разных курсов богословских и церковно-практических дисциплин при проведении занятий с детьми и взрослыми.
    4. Использовать различные формы катехизации и наставления прихожан (беседы, встречи, библейские группы, миссионерские акции, лектории и т. д.).

Недопустимо:

  1. Подменять наставление в вере передачей внешней церковности (исполнением церковных чинов и обрядов).
  2. Подменять наставление в христианской нравственности внешней аскетикой (практика формального соблюдения строгих постов или сугубого супружеского воздержания).
  3. Не учитывать возрастные особенности и духовное состояние наставляемого в вере.
  4. Не учитывать критерии готовности к Крещению.
  5. Прибегать к формализму в отношении к наставляемым в вере (в частности, формальный отказ допустить человека к Крещению без стремления помочь преодолеть сложившиеся препятствия к принятию этого таинства[4]).
  6. Формировать восприятие церковной жизни у наставляемых в вере как изолированной от социума и «повседневной жизни» (например, через постоянное упоминание о «скором пришествии антихриста» и о том, что спастись можно только «отказавшись от штрих-кодов и документов с чипами»), результатом чего может стать появление закрытой православной группы, существующей отдельно от современного мира, отрицающей его и неспособной адаптироваться к нему.
  7. Формировать восприятие церковной жизни у наставляемых в вере как остро противопоставленной социуму («они – мы», «свой – чужой»), а также поддерживать способ мышления, направленный на постоянный поиск и разоблачение врагов Православной Церкви, в том числе в лоне собственной семьи.
  8. Создавать и поддерживать сходство приходских занятий (встреч) с детьми с уроками в общеобразовательной школе (типичные черты: урочная деятельность как основная; наличие обязательных домашних заданий; систематическое заучивание наизусть текстов; аттестация; превалирование чистой теории над практикой; в целом – формализованный подход к взаимодействию с детьми).
  9. Связывать целостный процесс приходского попечения о детях с формальными школьными процедурами (выставление оценок детям, проведение экзаменов и аттестаций в воскресной школе с целью проверки знаний, выдача подросткам свидетельств (аттестатов) об окончании воскресной школы[5]).
  10.  Допускать информационные перегрузки в ходе приходских занятий, переизбыток теоретических знаний, перенасыщенность учебной программы при отсутствии заинтересованности и потребности в этом со стороны детей и взрослых.
  11.  Использовать ригоризм, категоричность или чрезмерный либерализм в проповеди.
  12.  Использовать авторитарный подход педагогов и родителей к детям (в том числе – контроль посещаемости, требования обязательного посещения храма и приходских занятий, жесткая дисциплина).
  13.  Применять однообразный формат проведения занятий (традиционная репродуктивная модель обучения как основная; проповедь как формат детского занятия; превращение беседы в монолог педагога или катехизатора).
  14. Стремление священника, педагога или катехизатора «привязать» наставляемых в вере к себе вместо указания им пути ко Христу.
  15. Подменять наставление в вере пастырством (попытка педагога и катехизатора-мирянина исполнять функции пастыря-священника).
  16. Стремление к «подстраиванию» педагога и катехизатора под слушателей, заискивание, чрезмерное упрощение Православия и его редукция вместо постепенного, поэтапного движения к передаче духовных высот православной веры.

[1]См. подробнее – описание состояний духовной жизни человека, характеризуемых по принципу восприятия им Бога (гл. «Теоретические основы развития духовной жизни»).

[2]Документ опубликован на официальном сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации https://pravobraz.ru в разделе Документы.

[3]«При отсутствии возможностей или условий для оглашения должны соблюдаться следующие минимальные требования:

  • Необходимо провести не менее двух огласительных бесед об основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни. На первой беседе особое внимание должно быть уделено выяснению мотивов обращения человека к Церкви с просьбой о Крещении, помощи ему в осознании христианского смысла таинства, ответам на вопросы и первоначальному наставлению в вере. На второй беседе оглашаемым должно быть преподано общее наставление в христианской вере и жизни посредством толкования Символа веры и основных библейских заповедей. Катехизатор должен акцентировать внимание оглашаемого на необходимости изменить свою жизнь в соответствии с Евангелием Христовым, а также удостовериться в правильности усвоения им основных истин православного вероучения о Боге, мире и человеке.
  • После второй огласительной беседы либо непосредственно перед совершением таинства Крещения священник должен провести покаянно-исповедальную беседу, целью которой является осознание и исповедание крещаемым своих грехов и утверждение в благом намерении отказаться от них и начать новую жизнь в послушании Богу и Его Церкви».

(О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви; утвержден Священным Синодом 27 декабря 2011 года.)

[4]«Недопустимо формально отказывать в Крещении тем, кто не может пройти предкрещальную катехизацию в полном объеме. Надо вникать в причины каждой такой сложившейся ситуации и находить пути решения в каждом конкретном случае, не сокращая объема информации, которую необходимо представить… Данный подход должен быть исключением, а не правилом» // Из Распоряжения Святейшего Патриарха Кирилла от 09.10.2019.

[5]При этом допустимо отметить окончание цикла вероучительных занятий памятным знаком, дипломом и т. д.